Englishدخول مشتركي دورة شجرة المشاعراختبار الأسماء الحسنى
الأسماء الحسنى — 12 عاماً من البحث منذ 2015أطلس القرآن الكريمQuran Atlas

موسوعة الأسماء الحسنى الأصلية

لأول مرة في التاريخ

هوية 01جماعة من الملائكة
هوية قرآنية · مستكشفو الأسماء الحسنى

الملائكة

8أسماء ذكرها2أسماء اكتشفها أولًا

من تعليم آدم إلى البشارة والدعاء ومشاهد الآخرة؛ تجمع هذه الهوية أسماء نطقت بها الملائكة في القرآن.

بدايات الإنسان
كل الشخصيات ←
تشمل هذه الهوية رسل إبراهيم بوصفهم من الملائكة، مع احتساب كل اسم مرة واحدة.رسل البشارة إلى إبراهيم ←

عن هذه الهوية

تجمع هذه الهوية 8 من الأسماء الحسنى المرتبطة بـالملائكة في شواهد المتحف، عبر 18 آية. يعرض كل اسم الموقف الذي ورد فيه، ونوع وروده، والشاهد القرآني الكامل.

8إجمالي الأسماء المرتبطة
18آيات الاستشهاد
8أسماء في قول أو دعاء مباشر

عدد «أسماء ذكرها» يحسب الأسماء المختلفة في القول أو الدعاء المباشر. ويعرض المتحف أيضًا أسماء وردت في خطاب للشخصية أو في التعقيب على قصتها، مع تمييزها عند كل آية.

الأسماء التي اكتشفها أولًا

أي الأسماء التي يبدأ ظهورها مع هذه الشخصية في مسار البحث، سواء نطقت بها أو وردت في قصتها.

الشواهد القرآنية

الأسماء والآيات والحيثيات

الآيات كاملة، والاسم المعني مظلَّل بالذهبي.

العليم الحكيم

✧ أول ظهور في هذه القصة

الموقف وحيثيات الورود

الجواب في موقف تعليم آدم الأسماء، قبل السجود له.

البقرة · 32قاله في القرآنالآية في السورة ↗

قَالُوا۟ سُبْحَٰنَكَ لَا عِلْمَ لَنَآ إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَآ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَلِيمُ ٱلْحَكِيمُ

المصدر: فصل قصص الأنبياء مع الأسماء الحسنى · ص 56، 57

الحميد المجيد

✧ أول ظهور في هذه القصة

الموقف وحيثيات الورود

جواب الرسل لامرأة إبراهيم عند تعجبها من البشارة.

هود · 73قاله في القرآنالآية في السورة ↗

قَالُوٓا۟ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ رَحْمَتُ ٱللَّهِ وَبَرَكَٰتُهُۥ عَلَيْكُمْ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ إِنَّهُۥ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ

المصدر: فصل قصص الأنبياء مع الأسماء الحسنى · ص 85، 90، 91

الحكيم العليم

الموقف وحيثيات الورود

إخبار امرأة إبراهيم بما قال ربها.

الذاريات · 30قاله في القرآنالآية في السورة ↗

قَالُوا۟ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْحَكِيمُ ٱلْعَلِيمُ

المصدر: فصل قصص الأنبياء مع الأسماء الحسنى · ص 91

العزيز الحكيم

الموقف وحيثيات الورود

دعاء حملة العرش ومن حوله للمؤمنين بإدخالهم جنات عدن.

غافر · 8دعاء مباشرالآية في السورة ↗

رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّٰتِ عَدْنٍ ٱلَّتِى وَعَدتَّهُمْ وَمَن صَلَحَ مِنْ ءَابَآئِهِمْ وَأَزْوَٰجِهِمْ وَذُرِّيَّٰتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ

يحدد غافر 7 القائلين بأنهم الذين يحملون العرش ومن حوله، ويتصل دعاؤهم في الآية 8.

شاهد قرآني إضافي من فهرس الموقع، مع مراجعة المتكلم والسياق.

الولي

الموقف وحيثيات الورود

جواب الملائكة عن عبادة الناس لهم: أنت ولينا من دونهم.

سبإ · 41قاله في القرآنالآية في السورة ↗

قَالُوا۟ سُبْحَٰنَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا۟ يَعْبُدُونَ ٱلْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ

يصرح سبأ 40 بأن السؤال موجه إلى الملائكة. صيغة الاسم هنا «ولينا»، ضمن صيغ الولي المعروضة في المتحف.

شاهد قرآني إضافي من فهرس الموقع، مع مراجعة المتكلم والسياق.

الغفور الرحيم

الموقف وحيثيات الورود

من بشارة الملائكة للمستقيمين وبيان ضيافتهم في الجنة.

فصلت · 32قاله في القرآنالآية في السورة ↗

نُزُلًا مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ

تبدأ البشارة بتتنزل عليهم الملائكة في فصلت 30، وتتصل بقولهم نحن أولياؤكم في 31 ثم نزلًا من غفور رحيم في 32؛ يُعتمد اتصال الكلام مع بيان سياقه.

شاهد قرآني إضافي من فهرس الموقع، مع مراجعة المتكلم والسياق.

الله

الموقف وحيثيات الورود

لفظ الله في بشارة الملائكة لزكريا ومريم، ومخاطبتهم عند الوفاة، وبشارة رسل إبراهيم.

آل عمران · 39قاله في القرآنالآية في السورة ↗

فَنَادَتْهُ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ وَهُوَ قَآئِمٌ يُصَلِّى فِى ٱلْمِحْرَابِ أَنَّ ٱللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًۢا بِكَلِمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ

آل عمران · 42قاله في القرآنالآية في السورة ↗

وَإِذْ قَالَتِ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ يَٰمَرْيَمُ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصْطَفَىٰكِ وَطَهَّرَكِ وَٱصْطَفَىٰكِ عَلَىٰ نِسَآءِ ٱلْعَٰلَمِينَ

آل عمران · 45قاله في القرآنالآية في السورة ↗

إِذْ قَالَتِ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ يَٰمَرْيَمُ إِنَّ ٱللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ ٱسْمُهُ ٱلْمَسِيحُ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْءَاخِرَةِ وَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ

النساء · 97قاله في القرآنالآية في السورة ↗

إِنَّ ٱلَّذِينَ تَوَفَّىٰهُمُ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ ظَالِمِىٓ أَنفُسِهِمْ قَالُوا۟ فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا۟ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِى ٱلْأَرْضِ قَالُوٓا۟ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ ٱللَّهِ وَٰسِعَةً فَتُهَاجِرُوا۟ فِيهَا فَأُو۟لَٰٓئِكَ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ وَسَآءَتْ مَصِيرًا

الأنعام · 93قاله في القرآنالآية في السورة ↗

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِىَ إِلَىَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَىْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَلَوْ تَرَىٰٓ إِذِ ٱلظَّٰلِمُونَ فِى غَمَرَٰتِ ٱلْمَوْتِ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةُ بَاسِطُوٓا۟ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوٓا۟ أَنفُسَكُمُ ٱلْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ ٱلْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ غَيْرَ ٱلْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ ءَايَٰتِهِۦ تَسْتَكْبِرُونَ

الأعراف · 37قاله في القرآنالآية في السورة ↗

فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِـَٔايَٰتِهِۦٓ أُو۟لَٰٓئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ ٱلْكِتَٰبِ حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوٓا۟ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ قَالُوا۟ ضَلُّوا۟ عَنَّا وَشَهِدُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا۟ كَٰفِرِينَ

هود · 73قاله في القرآنالآية في السورة ↗

قَالُوٓا۟ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ رَحْمَتُ ٱللَّهِ وَبَرَكَٰتُهُۥ عَلَيْكُمْ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ إِنَّهُۥ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ

يُظلل لفظ الله الواقع داخل كلام الملائكة وحده: الأخير في الأنعام 93، والثاني في الأعراف 37. ولا تُستخرج من هذه المراجع دعوى أول قائل بالاسم.

شاهد قرآني إضافي من فهرس الموقع، مع مراجعة المتكلم والسياق.

العلي الكبير

الموقف وحيثيات الورود

جواب الملائكة في مشهد الإذن بالشفاعة: قالوا الحق وهو العلي الكبير.

سبإ · 23قاله في القرآنالآية في السورة ↗

وَلَا تَنفَعُ ٱلشَّفَٰعَةُ عِندَهُۥٓ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُۥ حَتَّىٰٓ إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا۟ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا۟ ٱلْحَقَّ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْكَبِيرُ

تعيين المجيبين بأنهم الملائكة نسبة سياقية، يشرحها ابن عاشور في تفسير سبأ 23، ويعد وهو العلي الكبير تتمة جوابهم. تُذكر هذه الحيثية لأن لفظ الملائكة لا يرد في الآية نفسها.

مرجع تعيين القائل: تفسير ابن عاشور ↗

شاهد قرآني إضافي من فهرس الموقع، مع مراجعة المتكلم والسياق.

دعاء حملة العرش: وسعت كل شيء رحمة وعلمًا

دعاء صريح لحملة العرش ومن حوله، يُحفظ بلفظه وسياقه.

غافر · 7دعاء مباشرالآية في السورة ↗

ٱلَّذِينَ يَحْمِلُونَ ٱلْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُۥ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِۦ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَىْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَٱغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا۟ وَٱتَّبَعُوا۟ سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ ٱلْجَحِيمِ

لا يُحوَّل الفعل وسعت إلى الاسم واسع عليم، ولا يضاف اسم جديد إلى العدد باشتقاق غير مصرح به.

عليم بما كنتم تعملون: تعيين القائل

يأتي الجواب بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون بعد وصف توفي الملائكة للظالمين.

النحل · 28نسبة القول محل بحثالآية في السورة ↗

ٱلَّذِينَ تَتَوَفَّىٰهُمُ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ ظَالِمِىٓ أَنفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا۟ ٱلسَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوٓءٍۭ بَلَىٰٓ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌۢ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

يُعرض مع بيان احتمال كونه جواب الملائكة أو تعقيبًا على المشهد؛ لا يُضاف إلى عدد الأسماء المعتمدة للملائكة هنا.

ليس بظلام للعبيد: حدّ انتهاء القول

وصف توفي الملائكة للكافرين، ثم ذوقوا عذاب الحريق وما يتلوه.

الأنفال · 50نسبة القول محل بحثالآية في السورة ↗

وَلَوْ تَرَىٰٓ إِذْ يَتَوَفَّى ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَٰرَهُمْ وَذُوقُوا۟ عَذَابَ ٱلْحَرِيقِ

الأنفال · 51نسبة القول محل بحثالآية في السورة ↗

ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّٰمٍ لِّلْعَبِيدِ

تُراجع نسبة الجملة في الآية 51 إلى كلام الملائكة أو التعقيب الإلهي؛ تُحفظ الآيتان ولا تُحتسب صيغة جديدة هنا.

وما نتنزل إلا بأمر ربك

شاهد كلام المتنزلين بأمر الرب، والمنسوب إلى جبريل في تفسير السياق.

مريم · 64نسبة القول محل بحثالآية في السورة ↗

وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُۥ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَٰلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا

تُحفظ عبارتا له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيًا كاملتين، دون تحويل لفظ نسيًا إلى اسم مثبت.

مواضع تحتاج تحديد القائل

هذه الشواهد محفوظة للمراجعة، ولا تدخل في العدد المعتمد للأسماء التي ذكرتها الملائكة.

الرحمن: تعيين القائل في هذين الموضعين يحتمل غير الملائكة، بخلاف قول مريم الصريح في مريم 18.

رب السماوات والأرض وما بينهما: لا تُفترض استمرارية كلام جبريل بعد مريم 64؛ فقد تكون الآية ابتداء خطاب إلهي.

الحمد لله رب العالمين: قيل بصيغة المبني للمجهول في مشهد تحف فيه الملائكة بالعرش؛ لا يُجزم من ذلك بأنهم القائلون وحدهم.

مواضع أخرى لاسم الله لم يُصرَّح فيها بالمتكلم؛ لا تُضاف إلى مراجع القول الصريح للملائكة.